روستای حسنی 1
.ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺍﯾﺮاﻧﯽ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﯿﻦ ﺯﻭﺟﯿﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ .ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﯽ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻪ ﺍﻥ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﮐﻬﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﯿﭙﺮﺩﺍﺯﯾﻢ .ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﭘﺴﺮﺑﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺧﺘﺮ ، ﻭﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﺎ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭘﺪﺭ ﺩﺧﺘﺮ ﻭ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﻓﺎﻣﯿﻞ ﻫﺎﯼ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺻﺒﺮ ﭘﯿﺸﻪ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯿﻤﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﻮﻋﺪ ﺳﭙﺮﯼ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺧﺘﺮ ، ﺭﻓﺖ ﻭ ﺍﻣﺪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭ ﮔﭗ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻫﺎ ﺩﺭﯾﮏ ﺟﻠﺴﻪ ﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﺑﻌﻠﻪﺑﺮﻭﻥ (ﺑﻠﻪ ﺑﺮﻭﻥ ) ﺩﺭﺟﺮﯾﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﻘﺪ ﻭ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻬﺮﯾﻪ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﺩﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯿﮕﺮﺩﯾﺪ. . ﻣﺒﻠﻎ ﻭ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﻣﻬﺮﯾﻪ ﻫﻢ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻋﺮﻭﺱ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩ ﺑﻪ ﭼﺎﻧﻪ ﺯﻧﯽ ﻣﯿﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﯼ ﻣﻘﺪﺍﺭ، ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺛﺒﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻻﺯﻡ ﺍﻻﺟﺮﺍ ﻣﯿﺸﺪ .ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻬﺮﯾﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ 5ﺍﻟﯽ ﺩﻩ ﻣﻦ (ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ7ﮐﯿﻠﻮ ﺣﺎﻻ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ) ﭘﺮ ﻗﻮ ﻭﭘﺮ ﮐﺒﮏ ﻭ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻭ ﭘﻮﻝ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪ 1000 ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺮ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﻫﺶ ﻭ ﻋﺪﻡ ﮐﺎﻫﺶ ﺗﻼﺵ ﺳﺮ ﺳﺨﺘﺎﻧﻪ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ . ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺟﻠﺴﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﻠﺴﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻋﻘﺪ ﻭ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭ ﺗﻬﯿﻪ ﺟﻬﯿﺰﯾﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺑﻪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﭘﺪﺭ ﻋﺮﻭﺱ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻭ ﺳﺎﯾﻞ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﻣﻠﺰﻡ ﺑﻪ ﺧﺮﯾﺪ ﻭ ﺗﻬﯿﻪ ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﻭ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﻣﻪ ﺧﺮﯾﺪ ﻭﺳﺎﯾﻞ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﻀﺎ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻋﺮﻭﺱ ﻣﯿﺷﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﻘﺪ ﻭ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭﻗﻔﻪ ﻭ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﺭﺥ ﻧﺪﻫﺪ . ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻋﻘﺪ ﻭ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﺟﺮﺍ ﻭ ﮔﺎﻫﯽ ﯾﮏ ﻫﻔﺘﻪ ﺗﺎ ﯾﮏ ﻣﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻋﻘﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﺳﺮ ﻣﯿﮕﺮﻓﺖ (ﮐﻪ ﻋﻘﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ ﺣﻨﺎ ﺑﻨﺪﺍﻥ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯿﺸﺪ) ﻭ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻨﺎ ﺑﻨﺪﺍﻥ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻫﺎﯼ ﻋﺮﻭﺱ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﻨﺎ ﺍﻏﺸﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻋﻄﺮ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﺮﻭﺱ ﺳﺮﻣﻪ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎ ﻣﺤﻠﯽ ﻭ ﺭﻧﮕﺎﺭﻧﮓ ﻭ ﺯﯾﺒﺎ ﻣﯿﭙﻮﺷﻨﺪ ﻣﻬﻤﺎﻧﺎﻥ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﻗﺎﺻﺪﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮔﺴﯿﻞ ﻣﯿﺸﺪ ﺑﻄﻮﺭ ﺷﻔﺎﻫﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯿﮕﺮﻓﺖ .ﻋﻤﻪ ﻭ ﺧﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﺍﯾﯽ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺗﯽ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻋﺮﻭﺱ ﻣﯽ ﭘﯿﻮﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺷﺎﺩﯼ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﯽ ﻭ ﻭ ﮐﻒ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯿﺎﻓﺖ ﻭ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﻘﺪ ﻭ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﺭﺳﻢ ﻭ ﺍﯾﯿﻦ ﻋﺮﻭﺱ ﺑﺮﻭﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻭﭘﺲ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﻭ ﺷﺎﻡ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ .ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺳﺎﺯ ﻭ ﻧﻘﺎﺭﻩ ﻭ ﯾﺎ ﺳﺎﺯ ﻭ ﺩﻫﻞ ﺑﺎ ﺭﻗﺺ ﻭ ﺍﻭﺍﺯ ﻣﺤﻠﯽ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ ﻭ ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ ﻭ ﮔﺎﻫﯽ ﺗﯿﺮ ﻭ ﺗﻔﻨﮓ ﭼﺎﺷﻨﯽ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﯿﺠﺎﻧﺎﺕ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﯽ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻭ ﺟﺸﻦ ﺗﺎ ﭘﺎﺳﯽ ﺍﺯ ﺷﺐ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻭ ﻧﮑﺘﻪ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻬﻨﮕﺎﺍﻡ ﻋﺮﻭﺱ ﺑﺮﻭﻥ ﻗﺒﻼ ﺍﻗﺎ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺮ ﻭ ﺻﺪﺍ ﻭ ﺍﻭﺍﺯ ﻟﺐ ﺭﻭﺩ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺧﺎﺹ ﺩﻭﻣﺎﺩ ﻭﺭﻭﯾﯽ ، ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﺠﻠﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪﯼ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺭﻭﺩ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﻤﺎﻡ ﻭ ﻣﻠﺒﺲ ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺍﻣﺎﺩﯼ ﻭ ﻧﻘﻞ ﻭ ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﻭ ﭘﻮﻝ ﺧﺮﺩ ﺑﺮ ﺳﺮﻭ ﺭﻭﯾﺶ ﻣﯿﺮﯾﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ ﮐﻞ ﻭ ﺷﺎﺩﺑﺎﺵ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﺑﺎ ﺳﺎﺯ ﻭ ﺩﻫﻞ ﺑﺴﻮﯼ ﻣﻨﺰﻝ ﻋﺮﻭﺱ ﺑﺪﺭﻗﻪ ﻭ ﺟﻬﺖ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﺑﺎ ﻋﺮﻭﺱ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺑﺎ ﺍﺳﺐ ﻭ ﯾﺎ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺨﺖ ﻣﯿﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﯾﮏ ﺭﺳﻤﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺮﺩﻥ ﻋﺮﻭﺱ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻓﺎﻣﯿﻞ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺳﻌﯽ ﻣﯿﮑﺮﺩ ﺗﺎ ﯾﮏ ﭼﯿﺰﯼ ﻭ ﯾﺎ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﯾﺎ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﯼ ﯾﺎ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﯼ ﺑﯽ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻋﺮﻭﺱ ﺑﺮﺑﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﻭ ﺯﺭﻧﮕﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﻬﻢ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻋﺮﻭﺱ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻋﺮﻭﺱ ﻣﺠﺪﺍﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﯿﮕﺮﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺭﺳﻢ ﺍﺯ ﺩﯾﺮ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﻡ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯿﺸﺪﻩ . ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﯽ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﻋﺮﻭﺱ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺎﻧﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺭﺳﻢ ﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺤﮑﯿﻢ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﭘلﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻣﺎﻟﯽ ﻋﺮﻭﺱ ﭼﯿﺰﯼ (ﭘﺎﺭﻧﺠﻮﻥ) ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﻃﻠﺐ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻫﻨﺪ ﻋﺮﻭﺱ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﻪ ﺍﯼ ﺑﻌﺪﺍﺯ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮﺍﺯﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻋﺮﻭﺱ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﻣﯿﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﻬﺎﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﭘﺎﮔﺸﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﭘﺎﮔﺸﺎﺩﺭﻣﻨﺰﻝ ﻋﺮﻭﺱ ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﻓﺎﻣﯿﻞ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺍﺯﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﯿﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﺯ ﻓﺎﻣﯿﻞ ﻫﺎﯼ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻋﺮﻭﺱ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺎ ﻫﺪﺍﯾﺎﯼ ﻭﯾﮋﻩ ﺟﻬﺖ ﻋﺮﻭﺱ ، ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﯾﺮﺍﯾﯽ ﻣﻔﺼﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻋﺮﻭﺱ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯿﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻮﺷﺖ ﻣﺼﺮﻓﯽ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻣﯿﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻋﺮﻭﺱ ﻣﯿﮕﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﮐﻼ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭﯼ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﺪﺭ ﻋﺮﻭﺱ ﻭ ﻣﺎﺑﻘﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺗﻬﯿﻪ ﻭ ﻣﺼﺮﻑ ﻣﯿﮕﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺷﺎﻣﻞ ﺩﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻬﺎﺭ ﻭشام تعلق می گرفت . ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺑﺎ ﺧﻮﺷﯽ ﻭ ﻫﻠﻬﻠﻪ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ ﺑﭙﺎﯾﺎﻥ ﻣﯿﺮﺳﺪ ﻭ ﻫﺮﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﯿﺮﻓﺖ در ﺿﻤﻦ ﺭﺳﻢ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﻬﻦ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻗﻮﻡ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺗﯽ ﺩﺭ ﻧﺤﻮﻩ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﮐﻢ ﮐﻢ ﺣﺬﻑ ﮔﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﺵ ﻫﺎﯼ ﻣﯿﺸﻪ ﮔﻔﺖ ﺍﺳﺎﻧﺘﺮ ﻭ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﮐﻤﺮ ﺷﮑﻦ ﺗﺮ ﻭ ﺳﺨﺘﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮕﯿﺮﺩ ﺍﻟﺒته ،ﺑﺴﺘگی ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﺳﻬﻞ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺳﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﻭ گاهی سختر ،ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻋﻤﻞ ﻃﻼﻕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍین ﻗﻮﻡ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ اقوام مرتبط ﻧﺎ ﭘﺴﻨﺪ ﻭ ﻭ ﺟﺪﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺑﺎﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ . ﻭﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺳﺎﻻﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﻨﺖ ﺩﯾﺮﯾﻨﻪ ﻭ ﮐﻬﻦ ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ: ﺯﻫﺮﺍ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ ﻭ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﯾﻮﺳﻔﯽ
با همکاری خانم کشاورزی از کوهچنار- فارس
چنته ایل ها